两本书，两个人，两段故事，些许感悟。

两本书：一本《中国文脉》，一本《李叔同智慧集》。两个人：《史记》作者司马迁，中国近代文化巨人，一代高僧，弘一法师李叔同。两段故事：司马迁受腐刑而成《史记》，李叔同携文化艺术之大成而皈依律宗。

我一直是个读书不专心的人，时常喜欢两至三本书兼杂着读，因此，一本书顺当读完的时间，比别人多出了不少。又没有写读书笔记的习惯，书对于我，不是黄金屋，也不是颜如玉，而是寂寞疲惫时的温暖，茫然孤独时的清灯，也是失眠时的安宁良药。

余秋雨先生的作品《中国文脉》以一贯的脉脉笔触，向读者展开了一幅幅文化画卷，在这所有故事中，有一个人深深打动了秋雨先生，自然，也打动了我，他就是司马迁。学过四年的历史，我对司马迁先生自然不陌生，也有幸在系资料室认真地拣读过二十五史，只为了应付研究生专业考试中的古代汉语科目，印象最深的还是那一辑烙上“太史公曰”的《史记》。司马迁在接近不惑的壮年，因直言获罪，恩受腐刑而苟活。而此番遭遇得以使“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》留传百世，为文学，为史学，留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”。余秋雨先生从司马迁少年游历，中年逢变，忍辱修史，最后杳无所踪几个阶段，深刻重现了司马迁在遭逢变故坎坷之后，历经无数次精神挣扎，最终以屈辱之身，承载出了《史记》的历史分量。在司马迁《报任安书》中，真切地描述了自己在经历人生大辱之后的心理挣扎，关于生命价值的思考跃然纸上。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。待他完成史记，“历史”便再也没有他的消息，我更愿意相信他是归隐山林了。

再说写出“长亭外，古道边，芳草碧连天，……一斛浊酒尽余欢，今霄别梦寒”的弘一法师李叔同，身负学术界、艺术界通才、奇才美誉，集戏曲、绘画、书法篆刻、诗词文学、音乐于一身的艺术家，在三十九岁的盛年，抛却尘念，跨过“俗世”之坎壑，一入法身，修成律学一代名僧。李叔同出家在当时中国文学艺术界引起了一番震动，然而，读他的出家过程行记，是一派和气风光，自然之极，仿佛出家这件事，在他的人生当中，不过是又一番“经历”，换个世界，心度慈悲，依然做“大师”。《李叔同智慧集》收录了研究佛学律宗的一些经义，记录了他由俗入世，发心出家的经过，也辑选了他的个人诗词文字作品。让我深深触动的是“悲欣交集”四个法字，弘一法师可以说是高僧书法的代表人物之一，他的字，可见其心灵之宁静淡远，超凡的稚朴纯真，自成一体，称“朴拙圆满，浑若天成”，其字如其人，坦荡纯朴，慈悲之心，跃然字中。如弘一法师遁入空门一样，“经历”了人生那一个重要的坎坷，便再次划开与世界的距离，继续书写自己的历史，淡然依旧，稚朴如昨，又做回自我的“大师”。

读着这两本书，这两个人，这两段故事，感触良多。人的一生，总是在经历中度过，出生时，要经历与母体相离的痛苦与啼哭；成长时，要感受世间冷暖与艰辛；离世时，要承受对人世不舍的悲欢和忧惧……有谁终其一生，均能平和稳妥，波澜不惊呢？如余秋雨先生所言，是司马迁把所有的人变成了“历史中人”，每一个人，都是自己的“历史中人”，在不经意间，书写着自己的历史，一撇，一捺，终成个“人”字。成功、坎坷、失败、痛苦，在我们个人的历史当中，又占据着怎样的地位呢？我以为，成功固然是一个终极目标，但其最确切的表达应该是对个人经历的一种肯定；失败是我们经历的一滴滴雨雪，会短暂地击中我们，让我们冷、疼，然而也终将经风吹化，消失不见；痛苦是我们神经感受经历的一种触觉，提醒我们存在的真实感；而坎坷，则是我们经历中的一块块奠基石，一步步推着我们向前走。

成长之路，必然要经历诸多生活中的如意与不如意，工作中的适应与不适应，情感上的快乐与不快乐……对于年轻的我们而言，会彷徨，会疑惑，会困顿，会迷茫，甚至会忘记初衷，怀疑自己的梦想和目标，会停下脚步，不再向前。然而这一切，最终都不过是人生所要“经历”的一个个部分而已。一个勇敢的人，就要坦然面对所有“经历”，平整心态，肯定自己走过的路，做过的事，踏在现实的大地上，如此才能收获希望，完成自己“人”字的写法，这才是成长的意义所在。

写到这里，想起了一位我所尊敬的领导说的话，深深地打动了当时极度迷茫的我：“在一个人成长的路上，你固然要记住并感谢帮助过你、提携过你的人，但更要记住和感谢那些为难过你，甚至苛责过你的人，因为是这些人，才使得你在成长的道路上变得坚强和有韧性，才能朝着自己的目标往前走，最后成长、成熟。”我想，这也是我们所应珍惜的“经历”吧。珍惜生命中的经历，脚踏实地，迎着自己的目标，坦然向前，做最好的自己，写好自己的“人”生。

（作者：工会  雷云萍）