正在读一个叫扎西拉姆·多多的广州女孩的《当你途径我的盛放》，一个行者的心灵旅程，写的空灵，我读的也空灵。

    可我要说的，是《仓央嘉措情诗集》。

    一个是现代都市信奉佛教的女孩，一个是17世纪西藏六世达赖，因为一本诗集，隔着几百年的历史，被牵强的扯在了一起。扎西拉姆·多多的《见或不见》（又名《班扎古鲁白玛的沉默》），和一部热播的电视剧打过版权官司，依然被很多让我不知道怎么说才好的人成功的强摁在仓央嘉措身上。

    在青藏铁路通车前更早的时候，第一次在《魂断西藏》中看到那首“那一天我闭目在经殿的香雾中蓦然听见你诵经的真言；那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖；那一年我磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖；那一世我转山转水转佛塔不为轮回只为途中与你相见”，仿佛神谕，坚定了我一定要去西藏的念头。我肤浅的以为，西藏除了生长阳光，还生长浪漫和爱情，虽然，那些都已经与我无关。

    在西藏，仓央嘉措的诗就像风一样，有藏族人的地方，就有他的诗传唱，但大多是反映人民疾苦的，也因此他英年早逝，据说是被人暗杀。他的诗至情至圣，读来有一种美好的感觉，令人怦然心动，纯净几乎已经超脱了俗世的爱。也因为他达赖的身份，最神秘和吸引众人目光的，莫过于他传说中的“未嫁新娘”，所以他的情诗流传甚广，但鱼目混杂，版本众多，最脍炙人口的，莫过于那首“在那东山高高的山尖，每当升起明月皎颜，那玛吉阿米的笑脸，会冉冉浮现在心田”。诗中的“玛吉阿米”，也因此成了拉萨最有名的酒吧。

    2006年7月，青藏铁路通车，我有幸在游人大批涌入西藏之前，做了第一批进藏的游客，即将离开拉萨的那一晚，一个人特意去“玛吉阿米”买了仓央嘉措的诗集细细阅读。

    “世间安得双全法，不负如来不负卿”，如果真是关于爱情的，那是一种怎样的纠结与绝望。眼前浮现出两张年轻的脸庞，穿越浮华，穿越时光，依然风华绝代，眼神透亮；仿佛听见温柔的低语，切切的叮咛，在耳边回响。

那一夜，我在大昭寺后灯火黯淡的街巷里，对着那幢橘红色的小楼频频回首，像与我的前生诀别，泪水一再湿了拉萨朗朗的星空。

    回到自己生活的城市，从拉萨带回来的《玛吉阿米留言簿》取代了《仓央嘉措诗集》，我对宗教神圣的敬仰，是一种疏离，而诗集里渲染的那些美好的传说、无奈的生离，于我，是只想尘封的记忆，是不敢触碰的替仓央嘉措的疼痛。

    当《仓央嘉措情诗集》被周围的人转载得泛滥的时候，当《见或不见》被堂而皇之的冠上仓央嘉措之名的时候，我苦口婆心的对朋友说：如果真爱他，就请认真去读读关于他的历史，仔细分辨哪些才是他所谓的情诗。

    没有人理我，因为我以为的爱，也迫使我一次次静下心来读《仓央嘉措诗集》。

    仓央嘉措虽然是宗教领袖人物，但他敢于写出人的内心矛盾和对现实生活的理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现了他巨大的勇气。这些作品不但思想内容是积极进步的，而且具有很高的艺术技巧，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及。但最初翻译仓央嘉措诗歌的人，不论怎么权威，其实他都很失败，因为单在诗歌题目的翻译上，他就犯了错误，以致以讹传讹到今天。而对仓央嘉措诗歌内容的翻译，更有不少歪曲历史、扭曲事实之处，甚至置真正的西藏文化及其宗教的意义于不顾，事实上扭曲了这些诗歌的本意。而情诗，虽然让更多的人知道了仓央嘉措，但却沦为了夺人眼球的噱头。

    西藏学者呼吁：还原仓央嘉措历史真面貌。

    夜阑人静时，随手翻开《仓央嘉措诗集》，你也许会明白：人世间有一种爱，不虚妄，不癫狂。

（作者：审计部   金嘉芳）